|
|
|
| |
|
《细讲弟子规》第13集课程复讲 |
|
马央军学长 |
|
|
1、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
回顾上节课的内容：人要避免很多坏的习性的养成，如赌的问题、好色的问题，还有古书当中说的四个习性不能长，叫“骄、奢、淫、逸”。
在这个“逸”当中，最重要的是要从小让孩子养成勤劳的态度，做家事的习惯。第一个，惜劳知感恩，懂得感恩；第二个，养成勤劳的态度，做事能力也会一点一滴的积累。第三个，锻链他的意志力；最後，他的人际关系会特别好。
孩子勤奋很容易得到长辈的提携跟关怀、爱护。在跟平辈相处，假如他很勤奋，对他的人缘也是有直接的影响。
很多大学生被学校退学，就是生活自理能力太差，老师跟同学都不愿意跟他住在一起跟他相处。
我们希望孩子往後人生能够走得顺利，就要养成这些好的习惯才行，不然他这些坏习惯无形当中都是他人生很大的阻力。我们知道哪些是好，要尽力去养成，哪些是不好，要尽力去改过；当然从我们做起，进而当孩子的榜样。
这个“亲所好”，我们也可以把它再延伸开来，当作不只是父母，我们的亲人所希望的，我们做得到也要尽力去做。人情当中也是有很多情况会发生，所以一定要学习拒绝的能力。不然你的时间统统会耗在应酬，耗在很多对家庭、对人生不大有相关的事情上。拒绝他人，我们可以拿出两大法宝。第一个法宝就是父母。第二个法宝是妻儿。当我们有更多的时间，就能够去“亲所好，力为具”
2、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
身体不好了，身体受伤了，会让父母非常担心。我们的生活也要规律，不要常常熬夜。我们时常关注饮食，关注生活规律，让自己的身体能够有很好的调养。《孝经》在“开宗明义章”也给我们一个重要的教诲，一个人的孝道一定是从爱护自己的身体开始落实，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。
当我们的道德有损伤，会让父母蒙羞，会让家人蒙羞，甚至於会让国家民族都蒙羞。董卓的例子。我们为人子的人生要诚信、要稳紮稳打，不可好高骛远，造成自己犯下了错误，也连累了自己的父母。
假如我们的道德能够不断的提升，用我们的德行去造福社会、造福国家，就能够做到《孝经》说的“立身行道，扬名於後世，以显父母”。
孟子有一段很重要的教诲，“事孰为大？事亲为大”，事奉父母，人生第一大事；“守孰为大？守身为大”，对自己的操持，“守身为大”，也就是守住自己的身、名节，绝对不能做出违反道德、违反法律的事情，而让父母难堪。当我们的行为不符合道德，父母蒙羞，家人也蒙羞，甚至於连下一代也有可能蒙羞。如“一夜情”。要让孩子从小不爱慕虚荣，让孩子要有人生的志向，人生充实，人生道德有提升，就不会犯下这些“一失足成千古恨”的错误。
3、亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。
父母跟我们相处得很好，我们也尽力奉养父母。当然父母也有可能脾气有不好的时候，这时候我们也要能够包容、能够宽恕，因为每个人情绪都会有起伏。人与人相处，我们要记住一个原则，“不管别人对不对，自己一定要做对”。
我们中国有很多的圣哲，都能够在“亲憎我”的状况之下，他依然保持他那一分至诚的孝心。也由於这颗至诚的孝心，能够去扭转家庭的气氛，进而家庭和乐。
闵子骞的故事、王祥的故事
人面对事情，绝不能够意气用事，假如都是以怨报怨，结果绝对不圆满。我们要相信“精诚所至，金石为开”，用一颗真诚，用一颗孝心，才能上演人生一出一出的好戏。
4、亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨。
这里提到的就是父母有过失，这个“亲”我们也可以再把它意义延伸开来，就是你所有的亲人、朋友有过失，我们都有责任去规劝，叫“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”。其实这句经文非常精辟，它不只告诉我们劝诫亲人是我们的本分，连方法、态度，甚至於劝诫的时机都帮我们点出来。
规劝一个人应该注意到：第一个是存心，第二个要注意时机，第三要注意态度跟方法，第四还要注意很有耐性。
一开始我们劝诫亲友，要先观照到自己的存心，一定是要一颗念念为对方好的心，而不是一种控制：你就是要听我的，不听我的就不行。
第二个，时机。什麽样的时机规劝人比较好？俗话说，“扬善於公堂，规过於私室”。《论语》里面也有一句话提到，“可与言，而不与之言”，时机已经到了，你可以劝诫他，但是你却没有劝他，这样“失人”；我们就失职了，失了子女之职，或者失了朋友之职。“不可与言，而与之言”，时机还没到，你太急躁，就跟他讲了，这样是“失言”；你可能就讲错话了，你的善心可能就行了恶事，就失言。当父母第一次没有接受，要在什麽时候再劝？什麽时候？高兴的时候。所以这个时候要察言观色，“悦复谏”。
“怡吾色，柔吾声”，这就是态度和方法。
“悦复谏”，这个“复”是一二再，再而三的意思，就是要很有耐性才行。这个耐性是从哪里发出来的？从孝心，从友爱的心，从尽忠职守的心，一定会持续去做得到。
所以我们假如今天劝别人没有效果，我们要理解到问题不在对方，而在自己。我们抱持一个态度，假如别人不听我们的劝告，是因为我们“德未修”，所以“感未至”，感应还没到。
孔子在《论语》里面有提到“君子信而後谏”，君子劝别人有一个前提，一定要先对方很信任他，他才劝诫；假如对方还不够信任他，“未信，则以为谤己也”，假如对方还没有信任我们，我们就规劝他，他还会以为我们是不是有意中伤他。所以今天要规劝别人，首先要赢得对方对我们很深的信任。
|
|
|
感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
如何从其他学长的分享中受益？
《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
